说到学问三境界，大家一定会想到王国维先生《人间词话》的开卷篇，王国维先生这样描述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。王国维先生用三首著名宋词《蝶恋花》（晏殊）、《凤栖梧》（柳永）、《青玉案 元夕》（辛弃疾）中的词句描述学问三种境界。大致意思是：做学问成大事业者，首先要有执着追求，登高望远，了解事物概貌，明确目标与方向；再而坚定不移，艰苦磨练，废寝忘食，孜孜以求，甚至人瘦带宽也不后悔；下足功夫，专心致志，豁然贯通，水到渠成，自会柳暗花明又一村。王国维先生的学问三境界展现了做学问过程中立志、磨炼和顿悟三个层面。

    对于王国维先生这个学问三境界，后人大多推崇备至。我最早接触到这个学问三境界的提法，大概是在1983年1984年的一次春晚上提到这三段词句，记得父亲就与我兄弟俩解读王国维《人间词话》的开卷篇。当时我刚刚在华南理工大学硕士研究生毕业留校任教，踌躇满志，幻想着一条做学问的道路即将开始，有境界自成高格，也跑去新华书店购了一本《人间词话》。然而现实远比想象残酷，几年下来，整个社会体脑倒挂，高等学府内明争暗斗，多少“有志”知识青年再也坐不住了，纷纷“下海”，放弃他们的“学问”理想。大概在1992年，我的母校陶瓷学院，一天40多名青年教师辞职投奔佛山陶瓷（也因此现在佛山陶瓷拥有了一批“学院派”的陶瓷企业家），以至学校某些课程的正常开设都有难处。1995年我也彻底放弃了所谓“学问”理想，一只脚踩在海里，一只脚留在岸上。回想起来，周围多少学者专家，真正体会了这“学问三境界”，功成名就者大有人在，又有谁真有“顿悟”，发现她在“灯火阑珊处”。细细推敲，王国维先生已经说过了那是“古今之成大事业、大学问者”，是“圣人知识分子”的学问三境界，吾等“凡人知识分子”未必与此有缘。

    9月底，前往意大利参观三大展会：博洛尼亚瓷砖卫浴产品展、里米尼陶瓷装备化工技术展与维罗纳石材展。途中偶遇景德镇陶院靓女博士教授，聊到所谓学问，谈及《论语》的开卷篇：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”几十年来我们对此的理解与现今百度百科的解译基本相同。百度百科这样解释这段开卷篇：孔子说：“学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？有朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？别人不了解你（的学问才能），你却不恼怒，不也是君子吗？”而她却说：在“学而时习之”中“习”字的实质意义应该是“应用、使用”，有点类似英文“practice”的含义。我是第一次听到这样的解译，细细体会之后，觉得颇有见地。暂时忘记一下“读书学习要经常温习”（类似还有“温故而知新”）的教诲，《论语》开卷篇的含义与意境就完全不一样了：读书学习，知识积累，学以致用，当然是件非常好的事情啊；即使没有学以致用，有往来朋友相互交流切磋也不错（可能碰思想的火花），所谓：谈笑有鸿儒。即使没有学以致用，也缺乏朋友交流，曲高和寡，没有人们理解，空谷回音，没有相应回应，也不用生气，君子坦荡荡嘛。

    不管怎样看，《论语》开卷篇更是一个学问三境界，一个淡定的学问三境界，充分体现了中国文化传世之作《论语》的思想境界。这样，我们读一点书，学一点知识，学以致用也好，谈笑有鸿儒也好，君子坦荡荡也好，闲情淡定，清静优雅，这才是美丽人生。