10月25日上午在西安中尊建材王总的陪同下参观了西安碑林博物馆，这是笔者第三次参观碑林博物馆，似往常参观一样，在博物馆内总是在找《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》、《九成宫碑》等经典楷书碑文。现在碑林的碑文保护明显严格过从前了，许多有名的碑文都已经加上了玻璃罩保护，游客不可能私自拓印碑文了。这次参观碑林意想不到是在博物馆内见到了《德应侯碑》，《德应侯碑》是我国最早、最著名的窑神碑。目前我国现存有三块著名的窑神碑，分别是陕西耀州（今铜川）黄堡镇立的《德应侯碑》、河南焦作修武县当阳峪村头立的《德应侯百灵翁之庙记》碑、河南禹州神垕镇立的《钧州神垕山神庙碑》，其中《德应侯碑》历史最长，最为著名，在我国陶瓷发展史具有极为重要的地位。

　　《德应侯碑》立于北宋元丰七年（公元1084年），全称《宋耀州太守阎公奏封德应侯之碑》，碑文详细记述了宋熙宁年间，耀州太守阎公奏封德应侯一事。德应侯就是窑神的封号，比耀州《德应侯碑》迟十几年的焦作《德应侯百灵翁之庙记》碑就是焦作陶瓷行业从耀州“聘请”窑神德应侯之庙记。《德应侯碑》碑文全文585个字，详述了耀州窑的发展史，以及制瓷、烧成的工艺技术，黄堡镇的自然环境、居民的从业结构、陶业的生产方式、生产关系等方面的内容，是研究耀州窑和中国陶瓷史的史实石刻资料，对于中国制瓷技术的发明（特别中国青瓷的起源）研究具有特别重要的意义。

    《德应侯碑》碑文中关于制瓷工艺与产品的描述极为经典“居人以陶业为利，赖之谋生，巧如范金，精比琢玉。始合土为坯，转轮就制，方圆大小，均中规矩；然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟外飞；煅烧累日，赫然乃成。击其声，铿锵如也；视其色，温温如也，人也是赖以为利，岂不归于神之功也？” 虽然《德应侯碑》将铿锵如也温温如也声色俱美的瓷器制造归于神助（既然有神相助，就要给神加封，因此有了知州阎公奏章皇上，经批准窑神被封德应侯，自然立此《德应侯碑》），但合土配方制坯，轱辘车成型，装窑烧成，成瓷成品，一套合理的制瓷工艺流程完整地展现在我们的面前。更为重要的是《德应侯碑》还记述了耀州窑制瓷技术得益于一位姓柏名林的制瓷专家，柏林是东晋时人，并在晋永和年间（345-356）将制瓷技术传入耀州。可以推断我国制瓷技术的发明至少在晋代已经造就了“专家级”的大师。

    《德应侯碑》的发现颇有传奇色彩，上世纪50年代，我国著名的古陶瓷专家陈万里（1892～1969）（2007年11月陈万里先生的铜像在浙江省龙泉市大窑村落成）与冯先铭（1921~1993）（《中国陶瓷史》的主要编写者）先生到陕西铜川考查耀州窑址,经打听路边一所区立小学是窑神庙故址，发现学校厨房前面师生用膳的石桌竟是一块石碑，待两位专家弯腰察看发现碑首“德应侯碑”4个苍劲的楷书大字。我国存世最早的窑神碑与碑文就这样奇迹般地、偶然地被发现了。

    这次陕西之行原是参加咸阳陶瓷研究设计院60年大庆与十二五陶瓷发展论坛，闲暇之余再度参观碑林博物馆，竟见到了《德应侯碑》，实属额外收获，甚是高兴。